第794章 主墓室
秦风深深的呼吸了一口气。
看着眼前的一幕。
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心中也平静下来了。
跨过这里,走过洞口,出现在秦风眼中的是一个狭长的通道。
通道很长,起码秦风一眼看不到尽头。
这里是殷墟之墓,也是华夏历史上第一个帝王之墓,自然跟其他的帝王古墓不一般。
秦风看着眼前的这个狭长通道。
心中也是谨慎起来。
之前神识所感触到的那种强悍的阴煞之气,就是从这通道的尽头过来的。
秦风明白,想要得到冥魂灯,就必须要找到殷墟之墓的主墓室。
这一点对于秦风来说,难度虽然不大,但是也不是什么容易的事情。
秦风一步一步的向前走着。
很快,就通过了这狭长的通道。
出现在秦风面前的是一个石室,。
石室内有着五口棺材。
这是秦风进入到殷墟古墓中的第一个发现。终于看到棺材了。
秦风知道,这里肯定不是主墓室,但是能够将棺材放置在殷墟之墓之中的,必然也是重要人物。
秦风上前几步,开始仔细的打量起来。
这五口棺材有一个特点,那就是漆黑无比,。
秦风有注意到,棺材并没有被盯死。
想了一下,秦风决定开启这个棺材。
上前了几步,打开了这棺材。
当棺材掀开的那瞬间,秦风看到这一幕,瞳孔瞬间收缩,身子瞬间一震。
“这……”
“五脏祭天?”
“这是上古邪术,后传承于契丹一族,在这里怎么会有这种邪术呢?”
秦风嘴里呢喃着,心中充满了疑惑。
快速的掀开另外四口棺材,入眼处,皆是如此。
五口棺材里面,趟着五具干尸,五具干尸身上,被狠狠的划了五刀,每一刀深入骨髓,皆可见到内脏。
“五脏朝天,五具尸体,为五之数。居然这么狠辣?”
秦风看着眼前的一切,双眼之中若有所思,嘴里小声的嘀咕着。
五脏祭天之术,在风水界之中是赫赫有名的。
他是上古十大邪术之中的第一邪术。
以剥夺气运为主,十分的歹毒。
气运这东西,本来就是虚无缥缈的,想要去针对气运,除了平常所用的风水局,能够潜移默化的影响到,一般情况下,风水界中很少有专门的秘术术法或者阵法,能够造成影响。
而这五脏祭天秘术,就是风水界中唯一的一个术法,能够通过血脉关系,影响到一个人,或者是一个家族的气运等等。
五脏祭天秘术是上古流传下来的,跟契丹一族有关系,说的简单的一点,就是契丹一族的先祖所传承下来的。
契丹族是华夏古代游牧民族,居住在边疆及华夏东北地区,采取半农半牧生活。
古契丹有八部,涅里是辽的始祖。
契丹人有三年选一次可汗的习惯,早期可汗都在大贺氏家族中产生,中期在遥辇氏中产生,最后由契丹迭剌部耶律氏族夷里堇建立统一的契丹。
唐代末年,契丹贵族首领耶律阿保机乘机建立了与五代和北宋相始终的辽朝。
契丹人的风俗习惯与汉人不同。
契丹人髡发,服装通常为长袍左衽,圆领窄袖,裤脚放靴筒内。
辽国契丹人只有皇族帐和后族帐的人才有姓,两帐之外的其他契丹人是没有姓的。
契丹人大多融入其他华夏北方的民族,如汉族、女真族、蒙、古族等。
由于金帐汗国自13世纪至15世纪长期是西方的霸主,而蒙。古人称华夏北方为契丹。
传说,北方大草原流淌着两条河,一条从大兴、安、岭南端奔腾而下,契丹人称其为西拉木伦河,亦称“黄水”,文献上写作“潢河”;另一条河自医巫闾山西端而来,名为老哈河,亦称“土河”。
契丹民族就兴起于西拉木伦河和老哈河流域。这一地区民族的迁徙、融合呈现出十分频繁复杂的状态。
契丹人关于自己始祖有这样的传说,一位久居天宫的“天女”倍感天宫的枯燥寂寞,她驾着青牛车,从“平地松林”沿潢水顺流而下。
恰巧,一位“仙人”乘着一匹雪白的宝马,从“马盂山”随土河一直向东信马由缰。
青牛和白马,在潢水与土河的交汇处的木叶山相遇了。
天女和仙人,叱走青牛,松开马缰,相对走来。两人相爱了,结合了。繁衍了。
尽管青牛白马的故事流传很广,但有关辽朝方面的史料中却鲜有记述,仅有的一条记载见于《辽史》卷三七《地理志》(一)上京道“永州”条:有木叶山,上建契丹始祖庙。奇首可汗在南庙,可敦在北庙,绘塑二圣并八子神像。
相传有神人乘白马,自马盂山浮土河而东,有天女驾青牛车由平地松林泛潢河而下。至木叶山。二水合流,相遇为配偶,生八子。
其后族属渐盛,分为八部。
每行军及春秋时祭,必用白马青牛,示不忘本云。
这无疑是有关青牛白马传说的最权威、最准确的记述。由此可知,契丹族发源于西拉木伦河和老哈河流域确为信实。
对于契丹的一些信息,李老和苏九两人心中都知道。
契丹一族的来源传说,曾经在华夏的学界中疯狂的讨论。
曾经创建了持续219年之久的辽王朝的契丹民族,从元末明初以来忽然从史籍中消失得不见踪影。
而在现实生活中。这个民族是否如逝去的时间一样不复存在了?
这个问题,曾经被诸多学者所拷问。
一些专家们做出这样的结论和比喻:元代蒙古人建立横跨欧亚大陆的蒙古大帝国时,连年征战,频繁用兵的契丹人被征服,分散到各地,有的保持较大的族群,如达斡尔族作为民族续存保留下来,有的则被当地人同化了。
后者是最难寻找的,因为,契丹族一千多年来一直保持着“外婚制”。所以纯粹意义上的契丹人已不复存在了。
经过不断地迁徙、隔离和融合,多数契丹人如扔在大海中的冰一样融化了,用一个专业术语命名即“分子意义上的后裔”。
这些业已融化了的“冰”还能找到吗?
秦风心中才清楚,契丹人其实一直都存在。以家族传承的方式,一直生存在华夏大地之上。
而且,契丹一族在风水界中的地位,也是举重若轻的,当然若不是战败,再加上被风水界中人追杀。契丹一族也不会隐姓埋名起来,这其中其实是有着很大的渊源。
阜新,是契丹族故地,这早已被史学家所认同。
自北魏开始,契丹族就开始在阜新活动。辽建国于907年,国号契丹,916年始建年号,938年,改国号为辽,983年复称契丹,1066年仍称辽。
从辽太祖耶律阿保机创建大辽开始,在整个辽朝时期,契丹统治者将阜新当成了它的“腹地”。
据说,今阜新境内有9座头下州,属于辽早期的有遂州、顺州、豪州、欢州,属于中期的有徽州、成州、横州,另有一个时代不太明确的闾州。
这9个头下州当时有人口19万多人,如再加上军、队人口等,可达20多万人,其中契丹人占10%之多。
辽亡后,阜新的这些契丹人流向何方?还有多少外地的契丹人流向阜新,他们究竟融化在哪些民族当中?
这一点,就连秦风都不清楚了。
所以,契丹一族,也就成为了风水界,乃至华夏中的一大秘闻。
谁都不知道契丹一族哪里去了。
或许,是和当初那件事情有关系,但是,谁又能说的准呢?
眼前的情况,出现了这样的一幕,让秦风内心十分震惊。
为何?
因为,封神时代,姬家是不可能用这种邪术来对付纣王的。
哪怕是再怎么生死仇敌,天数大道,都不可能的。
因为当时姬家当时代表天意,顺天道。
怎么又可能给自己身上抹黑点呢?
而且,最为关键的是,这五脏祭天邪术并不是一开始古墓建造的时候施展上去的。
而是近些年才布置好的。
这五口棺材里面的尸体,都是干尸,在这样浓厚的阴煞之气的环境下。
不可能会腐化。
因为阴煞之气的侵蚀,会形成一种很独特的而又诡异的情况。
而干尸身体上的刀口,跟干尸本身有个色差,正是因为这个色差很明显,就算是普通人,一眼都能够分辨出来,这刀口,是后来加上去的。
根据这个刀口的色差度,秦风能够判断出来,不会超过三年的时间。
这样也就得出了一个结论,三年内,有契丹一族的修士,成功的进入到这殷墟之墓,然后布置下了这五脏祭天之术。
秦风知道,对方布置下了这个术法的目的很明确,就是为了纣王的气运。
想到了这里,秦风心中犹豫了一下。
虽然说纣王已经死去了数千年,但是其魂绝对修炼成鬼修了,那么纣王的气运就都保持了下来,甚至还会因为修为境界的提升,而增加。
不知道契丹一族是使用了什么办法,布置了这个秘术,还没有让纣王之魂发现,而且从现场的痕迹来看,这里根本就没有打斗的痕迹。
而秦风此刻所犹豫的就是,自己要不要半路截图气运?
“先不管,来殷墟之墓,最重要的是冥魂灯,等拿到了冥魂灯再来解决这个事情。”
秦风并没有犹豫多久,不过片刻的时间,就已经做出了决定。
要截取这邪术的气运,并不是一件简单的事情。
号称上古十大邪术之中的第一邪术,而且还是在殷墟之墓之中,想要截取其气运,可不是个简单的事情。
最为关键的是,现在秦风是斩断因果的关键时候。
既想要截取大气运,又不想沾染上跟契丹一族的因果。
这就有点难度了。
想明白了这点的秦风,做出了决定,就暂时的将这里放下。
将五口棺材合上。
秦风将目光转移到其他地方,开始打量这石室内的情况。
石室还是比较宽敞。
放置了五口棺材,还显得比较大,仔细的打量了一番,秦风的脸色也变得凝重起来。
因为这石室内,没有出口,除了刚才自己进来的这个狭长通道。
“看来,这里应该是侧墓室了,再进一步,就应该是主墓室了。”
秦风观测着,堪舆了一下,得到了结论。
秦风知道,一般来说,只有侧墓室才会安置埋葬陪葬人员。
这五口棺材被契丹一族施展了五脏祭天的秘术,那么就已经很明显的告诉了秦风,这里五口棺材里面,就是纣王的亲人。
起码是有血脉关系的直系弟子。
所以,这里距离主墓室,很近,恐怕只有一墙之隔。
想到了这里,秦风开始在这石室内走动起来。
想要进入到主墓室,还得找到机关,打开通道,才能够进去。
机关之术,虽然是鲁班手中发扬光大的,但是在上古时期,就已经出现了。
接下来,秦风就开始仔细的搜索起来。
石室并不大。
很快,秦风就发现了异常。
在棺材后面的那扇墙,秦风敲打的时候,听到了空洞的声音。
但是同时也有一个困难出现在了秦风眼前。
那就是这石室内并没有任何的机关之术。
墙壁那边是空洞的,那么很明显,这里肯定是主墓室,或者说是通往主墓室的通道。
但是,却没有机关之术。
就无法打开这墙壁。
想到了这里,秦风再次犹豫了。
这墙壁,只是普通的青石砖墙壁,上面有着一层层的阵法,用来抵抗岁月痕迹,加固墙壁的。
以秦风的修为,用暴力很容易破开。
但是这样的话,就会很容易惊动纣王之魂的。
一个修炼了数千年的鬼修,该有多么恐怖,这用脚趾头想想都知道。
而此刻如果不用暴力破开,这里又没有机关之术,改怎么进入到主墓室,就是秦风所面临的一个大难题。
所以,此刻秦风犹豫了。
这是一个比较难的选择。
……
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看着眼前的一幕。
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心中也平静下来了。
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这里是殷墟之墓,也是华夏历史上第一个帝王之墓,自然跟其他的帝王古墓不一般。
秦风看着眼前的这个狭长通道。
心中也是谨慎起来。
之前神识所感触到的那种强悍的阴煞之气,就是从这通道的尽头过来的。
秦风明白,想要得到冥魂灯,就必须要找到殷墟之墓的主墓室。
这一点对于秦风来说,难度虽然不大,但是也不是什么容易的事情。
秦风一步一步的向前走着。
很快,就通过了这狭长的通道。
出现在秦风面前的是一个石室,。
石室内有着五口棺材。
这是秦风进入到殷墟古墓中的第一个发现。终于看到棺材了。
秦风知道,这里肯定不是主墓室,但是能够将棺材放置在殷墟之墓之中的,必然也是重要人物。
秦风上前几步,开始仔细的打量起来。
这五口棺材有一个特点,那就是漆黑无比,。
秦风有注意到,棺材并没有被盯死。
想了一下,秦风决定开启这个棺材。
上前了几步,打开了这棺材。
当棺材掀开的那瞬间,秦风看到这一幕,瞳孔瞬间收缩,身子瞬间一震。
“这……”
“五脏祭天?”
“这是上古邪术,后传承于契丹一族,在这里怎么会有这种邪术呢?”
秦风嘴里呢喃着,心中充满了疑惑。
快速的掀开另外四口棺材,入眼处,皆是如此。
五口棺材里面,趟着五具干尸,五具干尸身上,被狠狠的划了五刀,每一刀深入骨髓,皆可见到内脏。
“五脏朝天,五具尸体,为五之数。居然这么狠辣?”
秦风看着眼前的一切,双眼之中若有所思,嘴里小声的嘀咕着。
五脏祭天之术,在风水界之中是赫赫有名的。
他是上古十大邪术之中的第一邪术。
以剥夺气运为主,十分的歹毒。
气运这东西,本来就是虚无缥缈的,想要去针对气运,除了平常所用的风水局,能够潜移默化的影响到,一般情况下,风水界中很少有专门的秘术术法或者阵法,能够造成影响。
而这五脏祭天秘术,就是风水界中唯一的一个术法,能够通过血脉关系,影响到一个人,或者是一个家族的气运等等。
五脏祭天秘术是上古流传下来的,跟契丹一族有关系,说的简单的一点,就是契丹一族的先祖所传承下来的。
契丹族是华夏古代游牧民族,居住在边疆及华夏东北地区,采取半农半牧生活。
古契丹有八部,涅里是辽的始祖。
契丹人有三年选一次可汗的习惯,早期可汗都在大贺氏家族中产生,中期在遥辇氏中产生,最后由契丹迭剌部耶律氏族夷里堇建立统一的契丹。
唐代末年,契丹贵族首领耶律阿保机乘机建立了与五代和北宋相始终的辽朝。
契丹人的风俗习惯与汉人不同。
契丹人髡发,服装通常为长袍左衽,圆领窄袖,裤脚放靴筒内。
辽国契丹人只有皇族帐和后族帐的人才有姓,两帐之外的其他契丹人是没有姓的。
契丹人大多融入其他华夏北方的民族,如汉族、女真族、蒙、古族等。
由于金帐汗国自13世纪至15世纪长期是西方的霸主,而蒙。古人称华夏北方为契丹。
传说,北方大草原流淌着两条河,一条从大兴、安、岭南端奔腾而下,契丹人称其为西拉木伦河,亦称“黄水”,文献上写作“潢河”;另一条河自医巫闾山西端而来,名为老哈河,亦称“土河”。
契丹民族就兴起于西拉木伦河和老哈河流域。这一地区民族的迁徙、融合呈现出十分频繁复杂的状态。
契丹人关于自己始祖有这样的传说,一位久居天宫的“天女”倍感天宫的枯燥寂寞,她驾着青牛车,从“平地松林”沿潢水顺流而下。
恰巧,一位“仙人”乘着一匹雪白的宝马,从“马盂山”随土河一直向东信马由缰。
青牛和白马,在潢水与土河的交汇处的木叶山相遇了。
天女和仙人,叱走青牛,松开马缰,相对走来。两人相爱了,结合了。繁衍了。
尽管青牛白马的故事流传很广,但有关辽朝方面的史料中却鲜有记述,仅有的一条记载见于《辽史》卷三七《地理志》(一)上京道“永州”条:有木叶山,上建契丹始祖庙。奇首可汗在南庙,可敦在北庙,绘塑二圣并八子神像。
相传有神人乘白马,自马盂山浮土河而东,有天女驾青牛车由平地松林泛潢河而下。至木叶山。二水合流,相遇为配偶,生八子。
其后族属渐盛,分为八部。
每行军及春秋时祭,必用白马青牛,示不忘本云。
这无疑是有关青牛白马传说的最权威、最准确的记述。由此可知,契丹族发源于西拉木伦河和老哈河流域确为信实。
对于契丹的一些信息,李老和苏九两人心中都知道。
契丹一族的来源传说,曾经在华夏的学界中疯狂的讨论。
曾经创建了持续219年之久的辽王朝的契丹民族,从元末明初以来忽然从史籍中消失得不见踪影。
而在现实生活中。这个民族是否如逝去的时间一样不复存在了?
这个问题,曾经被诸多学者所拷问。
一些专家们做出这样的结论和比喻:元代蒙古人建立横跨欧亚大陆的蒙古大帝国时,连年征战,频繁用兵的契丹人被征服,分散到各地,有的保持较大的族群,如达斡尔族作为民族续存保留下来,有的则被当地人同化了。
后者是最难寻找的,因为,契丹族一千多年来一直保持着“外婚制”。所以纯粹意义上的契丹人已不复存在了。
经过不断地迁徙、隔离和融合,多数契丹人如扔在大海中的冰一样融化了,用一个专业术语命名即“分子意义上的后裔”。
这些业已融化了的“冰”还能找到吗?
秦风心中才清楚,契丹人其实一直都存在。以家族传承的方式,一直生存在华夏大地之上。
而且,契丹一族在风水界中的地位,也是举重若轻的,当然若不是战败,再加上被风水界中人追杀。契丹一族也不会隐姓埋名起来,这其中其实是有着很大的渊源。
阜新,是契丹族故地,这早已被史学家所认同。
自北魏开始,契丹族就开始在阜新活动。辽建国于907年,国号契丹,916年始建年号,938年,改国号为辽,983年复称契丹,1066年仍称辽。
从辽太祖耶律阿保机创建大辽开始,在整个辽朝时期,契丹统治者将阜新当成了它的“腹地”。
据说,今阜新境内有9座头下州,属于辽早期的有遂州、顺州、豪州、欢州,属于中期的有徽州、成州、横州,另有一个时代不太明确的闾州。
这9个头下州当时有人口19万多人,如再加上军、队人口等,可达20多万人,其中契丹人占10%之多。
辽亡后,阜新的这些契丹人流向何方?还有多少外地的契丹人流向阜新,他们究竟融化在哪些民族当中?
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所以,契丹一族,也就成为了风水界,乃至华夏中的一大秘闻。
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眼前的情况,出现了这样的一幕,让秦风内心十分震惊。
为何?
因为,封神时代,姬家是不可能用这种邪术来对付纣王的。
哪怕是再怎么生死仇敌,天数大道,都不可能的。
因为当时姬家当时代表天意,顺天道。
怎么又可能给自己身上抹黑点呢?
而且,最为关键的是,这五脏祭天邪术并不是一开始古墓建造的时候施展上去的。
而是近些年才布置好的。
这五口棺材里面的尸体,都是干尸,在这样浓厚的阴煞之气的环境下。
不可能会腐化。
因为阴煞之气的侵蚀,会形成一种很独特的而又诡异的情况。
而干尸身体上的刀口,跟干尸本身有个色差,正是因为这个色差很明显,就算是普通人,一眼都能够分辨出来,这刀口,是后来加上去的。
根据这个刀口的色差度,秦风能够判断出来,不会超过三年的时间。
这样也就得出了一个结论,三年内,有契丹一族的修士,成功的进入到这殷墟之墓,然后布置下了这五脏祭天之术。
秦风知道,对方布置下了这个术法的目的很明确,就是为了纣王的气运。
想到了这里,秦风心中犹豫了一下。
虽然说纣王已经死去了数千年,但是其魂绝对修炼成鬼修了,那么纣王的气运就都保持了下来,甚至还会因为修为境界的提升,而增加。
不知道契丹一族是使用了什么办法,布置了这个秘术,还没有让纣王之魂发现,而且从现场的痕迹来看,这里根本就没有打斗的痕迹。
而秦风此刻所犹豫的就是,自己要不要半路截图气运?
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秦风并没有犹豫多久,不过片刻的时间,就已经做出了决定。
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既想要截取大气运,又不想沾染上跟契丹一族的因果。
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想明白了这点的秦风,做出了决定,就暂时的将这里放下。
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秦风将目光转移到其他地方,开始打量这石室内的情况。
石室还是比较宽敞。
放置了五口棺材,还显得比较大,仔细的打量了一番,秦风的脸色也变得凝重起来。
因为这石室内,没有出口,除了刚才自己进来的这个狭长通道。
“看来,这里应该是侧墓室了,再进一步,就应该是主墓室了。”
秦风观测着,堪舆了一下,得到了结论。
秦风知道,一般来说,只有侧墓室才会安置埋葬陪葬人员。
这五口棺材被契丹一族施展了五脏祭天的秘术,那么就已经很明显的告诉了秦风,这里五口棺材里面,就是纣王的亲人。
起码是有血脉关系的直系弟子。
所以,这里距离主墓室,很近,恐怕只有一墙之隔。
想到了这里,秦风开始在这石室内走动起来。
想要进入到主墓室,还得找到机关,打开通道,才能够进去。
机关之术,虽然是鲁班手中发扬光大的,但是在上古时期,就已经出现了。
接下来,秦风就开始仔细的搜索起来。
石室并不大。
很快,秦风就发现了异常。
在棺材后面的那扇墙,秦风敲打的时候,听到了空洞的声音。
但是同时也有一个困难出现在了秦风眼前。
那就是这石室内并没有任何的机关之术。
墙壁那边是空洞的,那么很明显,这里肯定是主墓室,或者说是通往主墓室的通道。
但是,却没有机关之术。
就无法打开这墙壁。
想到了这里,秦风再次犹豫了。
这墙壁,只是普通的青石砖墙壁,上面有着一层层的阵法,用来抵抗岁月痕迹,加固墙壁的。
以秦风的修为,用暴力很容易破开。
但是这样的话,就会很容易惊动纣王之魂的。
一个修炼了数千年的鬼修,该有多么恐怖,这用脚趾头想想都知道。
而此刻如果不用暴力破开,这里又没有机关之术,改怎么进入到主墓室,就是秦风所面临的一个大难题。
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